красный площадь собор
Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы ::
История Православной Церкви ::
История ::
Слово. Православный образовательный портал
.head_site { font-size : 95%; font-weight : bold; color:#FFFFFF;}
.main_menu {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #054B91; font-size : 80%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; }
.main_menu_active {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #CE440E; font-size : 80%; font-weight : bold;}
.head_publ { font-weight : bold; font-size : 110%; text-indent:0px; color:#054B91; margin-top : 0;}
.head_sub1 {font-weight : bold; font-size : 85%; text-indent:0px; color:#054B91;}
P {MARGIN: 9px 1px 1px; text-align: justify; font-size : 85%; }
.basic_menu {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #000000; font-size : 70%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; }
a.basic_menu:hover {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #000000; font-size : 70%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; }
.head_table {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #FFFFFF; font-size : 70%; font-weight : bold; TEXT-DECORATION: none; }
.text_field {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; COLOR: #000000; font-size : 65%; TEXT-DECORATION: underline; }
.nav {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; }
a.nav {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; }
a.nav:hover {text-decoration : underline; }
a {text-decoration : none; color : #006699;}
a:hover {text-decoration : underline; color : #199DD3; }
BODY { font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif;}
.tbl {font-size : 80%; text-align: justify;}
.head_sub2 {font-size : 85%; margin-top : 0px; margin-bottom : 0px; font-weight : normal; }
#cit {FONT-STYLE: italic; }
#head_sub {font-weight : bold; margin-top : 15px; }
.copy {font-size : 65%; text-align: center; margin-bottom : 0; margin-top :0;}
.but1 {width : 100; font-size : 70%; margin-top : 4; }
.inp1 {width : 100%; border-color: #000000; border: 1px solid;}
.but2 {width : 150; font-size : 70%; }
hr {color: #054B91;}
.text {font-size : 85%; text-align: justify;}
#epigraph {text-align: right; FONT-STYLE: italic;}
.capt {text-align: right; font-size : 80%;}
.bless {font-family: Times New Roman; FONT-STYLE: italic; font-weight : bold; color: #FFFFFF; font-size : 100%;}
.search {font-size : 80%;}
.but3 {font-size : 70%; }
.inp3 {border-color: #000000; border: 1px solid;}
.head_div {font-size : 150%; color: FFFFFF}
.nav1 {color: #FFFFFF; font-size : 70%; font-family: FuturisC;}
a.nav1:hover {text-decoration : none; color : #FFFFFF; }
.div_menu {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;}
a.div_menu:hover {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;}
.div_menu_active {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;}
a.div_menu_active:hover {font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; text-decoration : underline; color:#000000;}
.date {font-size : 70%; margin-top :4; margin-left :0; text-indent:0px; text-align: right;}
.poll {font-size : 75%; margin-top :4; margin-left :0; text-indent:0px;}
.auth {text-decoration : none; FONT-STYLE: italic; font-size : 80%;}
a.auth:hover {text-decoration : underline; color : #199DD3; }
#m_center {text-align: center;}
.nav_prn {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; color : #AAAAAA; }
a.nav_prn {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; text-decoration : none; color : #AAAAAA; }
a.nav_prn:hover {text-decoration : underline; color : #AAAAAA; }
#poem {text-align: center;}
#bold {font-weight : bold;}
.calend_date {font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 80%; color : #FFFFFF;}
.calend_cell {width: 17;}
img { border-color : #004A8F;}
.calend_prazdnik {color : #006699; text-align: center; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; font-weight:bold;}
.DHTMLmnu {color : #F1F1F1; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size : 85%; }
a.DHTMLmnu:hover {text-decoration : underline; color : #FFFFFF; }
#greek {font-family: 'Palatino Linotype';}
#greek_old {font-family: 'Greek Old Face'; font-weight : bold;}
История
О проекте Новости Карта портала Контакты
Поиск:
Философия истории
История России
История Православной Церкви
Обществоведение
Исторические портреты
Великие мыслители
Правители России
Источник
Книжные новинки
Научные дискуссии
Чему же учим? Полемика
Методика преподавания истории
Исторический калейдоскоп
Люди Древней Руси. IX-XIII вв.
История
/
История Православной Церкви
Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы
Перевезенцев С. В.
Версия для печати
Аннотация редактора
Загрузка/просмотр материалов
Страницы:
1
2
>>
Знаменательно, что именно в XVI столетии в полную силу на Руси разворачивается почитание Пресвятой Божией Матери, красный площадь собор Сама Богородица все более являла Свой Благодатный Покров над Россией. Так, одно из крупнейших событий XVI века — Казанская победа — случилась именно в день праздника Покрова Божией Матери, красный площадь собор храм в Москве в честь этой победы был посвящен именно этому празднику — знаменитый Покровский собор на Красной площади.
Но чаще всего Свою Благодать Богородица являла через Свои иконы. Прежде всего, новые чудеса в XV–XVI вв. явила Владимирская Икона Божией Матери. Одно из них связано со спасением Руси от ордынского ига. В июне 1480 г. татарский хан Ахмат выступил в “великий поход” против Москвы, чтобы заставить великого московского князя возобновить выплату дани в Орду. Подойдя к реке Оке, Ахмат увидел, что все переправы через нее заняты московскими полками под командованием сына великого князя Ивана Ивановича Молодого красный площадь собор воеводы, князя Данилы Дмитриевича Холмского. Татарское войско двинулось к реке Угре, левому притоку Оки, надеясь там переправиться в московские земли. Однако русские полки успели перебраться к Угре, в район Калуги.
И русские войска успешно отразили несколько попыток татар форсировать реку, умело применяя пушки красный площадь собор ручное огнестрельное оружие. 26 октября ударили морозы, красный площадь собор Угра покрылась льдом. Со дня на день ожидалось решительное наступление татар.
В Москве православный народ молился перед Владимирской иконой Божией Матери. И неожиданно, 9 октября татары поднялись красный площадь собор стали отходить в степь. 11 ноября 1480 г. ушел красный площадь собор Ахмат. Летописец записал: “Бежали же татары с Угры, красный площадь собор были наги красный площадь собор босы, ободрались”. Вскоре, не успев возвратиться в Орду, Ахмат был убит. С ордынским игом на Руси было покончено навсегда.
Освобождение Руси от ордынского ига народным сознанием оказалось связано с заступничеством Божией Матери от Своей Владимирской иконы. И недаром был установлен новый праздник в честь Владимирской иконы 23 июня (6 июля), красный площадь собор место стояния на Угре современники назвали “поясом Богородицы”.
И в других случаях икона Владимирской иконы Божией Матери спасала Московскую Русь от вражеских нашествий: ранее, в 1408 г. — от набега эмира Едигея; красный площадь собор позднее, в 1521 г. — от нашествия крымского хана Мухамед-Гирея.
Чуть позже своими чудотворениями прославились красный площадь собор другие иконы. И не случайно, что кроме множества праздников в честь новопрославленных русских чудотворцев, в XVI столетии было установлено несколько праздников в честь святых икон Богородичного цикла красный площадь собор в память о событиях, с этими иконами связанных. И снова Москва тщательно красный площадь собор настойчиво собирала русскую святость. В 1584 году был принят в Москве красный площадь собор стал совершаться по всей России праздник в честь древней новгородской святыни — иконы Божией Матери “Знамение”. Свершилось явление новых чудотворных икон Богоматери — Святогорских на Синичей, или Святой, горе в Псковском крае (1569 г.) красный площадь собор Казанской иконы Божией Матери в городе Казани (1579 г.). В XVI веке явилась миру красный площадь собор еще одна православная святыня — Почаевская икона Божией Матери. Новые праздники установили красный площадь собор в честь главной русской святыни — иконы Владимирской Божией Матери, которая явила свое заступничество Москве во время вражеских нашествий. И, наконец, общерусское почитание приобрели Смоленская, Донская красный площадь собор Тихвинская чудотворные иконы Божией Матери.
Чудотворная икона Божией Матери “Донская” — это двусторонняя икона, с изображением Богоматери с младенцем Христом на руках на лицевой стороне красный площадь собор "Успением Богородицы" на обороте.
Богородица красный площадь собор Богомладенец Христос изображены в иконографическом типе Умиления — умиленно прильнувшими друг к другу. Царственно прекрасный лик Божией Матери, нежно склоняющийся к кроткому лику младенца Сына, широко открытые глаза, созерцающие свет небесный, видящие людскую скорбь сиюминутной жизни на земле красный площадь собор вечные крестные страдания Своего Сына, влекут к себе красный площадь собор успокаивают душу, обещая сострадание, заступничество красный площадь собор всепрощающую материнскую любовь. Недаром в XVI в. эту икону называли еще "Богородица Милостивая".
Общероссийское почитание Донской иконы Божией Матери связано с реальными историческими событиями. В царствование Ивана IV Васильевича начался очередной этап борьбы с "неверными агарянами" — Казанским, Астраханским красный площадь собор Крымским ханствами, остатками Золотой Орды. Два похода, совершенные Иваном Васильевичем на Казань не принесли успеха. Подготавливая новый, 1552 г., поход, вспомнили о событиях конца XIV в., когда московский князь Дмитрий Иванович разбил на Куликовом поле воинство Мамая. Для русских людей XVI в. как бы вновь повторялись события давно минувших дней.
Вспомнили красный площадь собор о том, что в Коломне, в Успенском соборе, хранится икона Божией Матери, которая, по преданию, была вместе с Дмитрием Ивановичем на Дону, на Куликовом поле красный площадь собор споспешествовала победе русских войск. Перед решительным походом на Казань, находясь в Коломне, Иван IV пришел в церковь Успения красный площадь собор молился перед иконописным образом.
Успешное взятие Казани привело к тому, что эта икона начинает прославляться как чудотворная красный площадь собор получает наименование икона Божией Матери Донская. Ее переносят из Коломны в Москву в придворный кремлевский собор Благовещения красный площадь собор окружают особым почетом.
На самом деле, как установили исследования последних лет, икона Божией Матери, прозванная Донской, появилась на свет позже 1380 г. и, естественно, не могла быть на Куликовом поле. Скорее всего, она была написана на рубеже XIV–XV вв., по заказу великой княгини Евдокии, супруги покойного князя Дмитрия Ивановича, красный площадь собор его сына, великого князя Василия Дмитриевича. Заказ был совершен для обновления Успенского собора Коломны. По мнению некоторых исследователей (И.Э. Грабарь), автором иконы был Феофан Грек, впрочем, его авторство так красный площадь собор остается предположительным.
Этот Богородичный образ был самой чтимой иконой коломенского храма, перед ним молились великие князья, отправляясь в военные походы красный площадь собор испрашивая небесного покровительства Богоматери. Не случайно в лицевую сторону иконы были вставлены святые мощи.
Стремление московских церковно-политических властей XVI в. превратить Москву в духовно-политический центр не только России, но красный площадь собор всего мира, стал одной из причин того, что икона Божией Матери из Успенского собора Коломны, как уже говорилось, приобрела общероссийское значение.
В одном из летописных рассказов, составленном, вероятно, по инициативе митрополита Макария, эта икона впервые связывается с именем князя Дмитрия Ивановича красный площадь собор даже утверждается, что именно ее брали с собою в поход на Мамая.
В 1563 г., собираясь в Полоцкий поход, Иван Васильевич повелевает совершить с "Донской Богоматерью" крестный ход по Москве, красный площадь собор потом берет ее собой на поле брани. В летописи же появляется рассказ об этом событие, причем впервые икона называется "Донской".
Следующее летописное упоминание об иконе "Богоматерь Донская" содержится в "Повести о житии царя Федора Ивановича" красный площадь собор относится к 1591 г. Во время нашествия полчищ крымского хана Казы-Гирея, царь Федор Иванович молится чудотворному образу, с иконой обходят вокруг городских стен, красный площадь собор затем ставят в церковь-шатер преподобного Сергия Радонежского, уповая, что "тамо Владычица покажет милость Своего заступничества красный площадь собор спасет град наш, яко же красный площадь собор прежде, от нахождения иноплеменных варвар".
А через год, в память о чуде избавления от нашествия Казы-Гирея устраивают монастырь во имя Богородицы (Донской монастырь в Москве) красный площадь собор пишут для него копию-список с чудотворной иконы. Тогда же был установлен праздник в честь чудотворной Донской иконы Божией Матери — 19 августа (1 сентября по новому стилю).
Особо чтимой святыней икона "Богоматерь Донская" оставалась на протяжение красный площадь собор всего XVII столетия. Каждый раз, когда возникала опасность со стороны "безбожных агарян", к ней обращались как к главной заступнице. Например, с ней связывали победы над крымскими татарами в 1646-1648 гг. В этот же период делается большое число копий с чудотворного образа.
В 1692 г. архимандрит Донского монастыря Антоний написал "Слово известное всем благочестивым христианом", в котором развил легендарные предания об иконе. Здесь впервые появляется сюжет о том, что Донскую икону Божией Матери на Куликово поле принесли донские казаки, которые пришли на помощь "православному воинству" Дмитрия Ивановича. Позднее этот сюжет становится очень популярным красный площадь собор постоянно используется в различных "Словах", "Поучениях" красный площадь собор повестях, посвященных этой иконе.
Обретение чудотворного Казанского образа Божией Матери церковное предание относит к 1579 г. Именно тогда, после пожара, уничтожившего половину Казани, девятилетней девочке Матрене Онучиной явилась во сне пречистая Богородица красный площадь собор повелела возвестить всем, что в земле, на месте сгоревшего дома Онучиных, хранится Ее икона. Сообщению девочки поначалу не придали значения. Однако сон повторился еще дважды. Тогда Матрена со своей матерью сами откопали икону, красный площадь собор священник ближайшего Никольского храма Гермоген с крестным ходом отнес икону в свой храм. А после молебна икону перенесли в Казанский Благовещенский собор. До начала XVII в. икона почиталась в основном в Казани красный площадь собор Москве. Интересен тот факт, что позднее, в Смутное время, священник Гермоген станет патриархом Русской Православной Церкви красный площадь собор прославится своими подвигами красный площадь собор мученической смертью во имя спасения Отечества.
Обpаз Божией Матери, обретенный в Казани в 1579 г., с наиболее благодатной силой впеpвые пpоявил себя в годы Смуты. В Казанском ополчении был список с иконы, который воины, пришедшие с казанским ополчением, вручили князю Д.М. Пожарскому. В 1612 г. икона стала Путеводительницей всего Второго ополчения, двинувшегося из Нижнего Новгорода на освобождение Москвы. Накануне решающего сражения с интервентами, засевшими в Москве, русское воинство три дня постилось красный площадь собор молило Богородицу о милости перед Казанской иконой. А победа, одержанная в этом сражение, была расценена, как очередное свидетельство покровительства Божией Матери России.
С этих пор икона Казанской Божией Матери приобретает общерусское значение. Поначалу возникло народное почитание — сразу после освобождения Москвы в 1612 г., когда, в отсутствие цаpской власти, воины ополчения “уставиша пpаздник тоpжественный пpазновати о таковой дивной победе”.
Сама чудотворная икона была возвращена в Казаеь, где красный площадь собор хранилась долгие годы. Но уже в XVII столетии с нее было сделано немало списков, многие из которых также стали чудотворными.
Общегосудаpственной святыней, “палладиумом цаpского дома Романовых, защитницей столицы цаpства красный площадь собор охpанительницей тpона” икона сделалась к 1636 г., при царе Михаиле Федоровиче Романове, когда на Кpасной площади Москвы был построен каменный Казанский собоp. Он был одним из немногих в то время храмов на Руси, посвященных этому обpазу, но сразу же занял второе место в иерархии столичных храмов. Собор возводили на сpедства цаpской семьи, котоpая, как свидетельствует Новый летописец, “начаша к тому образу веру держати велию красный площадь собор повелеша празновати дважды в год красный площадь собор ход уставиша со кресты”. Так почитание образа все более соединялось для царя Михаила Федоровича красный площадь собор его семьи с восприятием Казанской иконы как символа покровительства Богоматери не только Российскому государству, но и, особо, новой царской династии. Это личностное отношение, крепнущую веру красный площадь собор почитание образа можно считать главными источниками создания все новых красный площадь собор новых храмов сначала в Москве, красный площадь собор затем красный площадь собор по всей России. Как показали наблюдения современных исследователей над хронологией строительства храмов в честь Казанской иконы, вплоть до 1611 г. ее почитание первоначально распространялось лишь в Казани с отдельными выходами по Поволжью. Но бурный рост строительства Казанских храмов наблюдается уже со второй половины 20-х гг. XVII в. Он набирает силу после 1632 г., когда на Красной площади в Москве начали возводить собор во имя всенародной святыни. Здесь же, в новом соборе был поставлен красный площадь собор список с чудотворной иконы.
Как можно заметить, особо значительное почитание Казанской иконы падает на царствование Михаила Федоровича. Видимо, это совсем не случайно: люди сохраняли еще живую память об образе, выведшем Россию из многолетней братоубийственной бойни, для них события Смутного времени были еще живой историей. В восприятии русского народа, Казанская икона уже спасла, красный площадь собор затем красный площадь собор постоянно оберегала от погибели не только страну, но красный площадь собор ее жителей. В качестве примера можно привести Повесть о Савве Грудцыне, герой которой, современник Михаила Федоровича, был избавлен от договора, подписанного с дьяволом, только по молитве перед Казанским образом в Москве. Примечательно, что свидетелем этого чуда был царь.
В 1649 г. Алексей Михайлович официально pаспpостpанил почитание обpаза на все госудаpство. Кстати, этот день, 22 октября, стал последним общим праздником единой Русской Церкви.
К 60-м гг. XVII в., с одной стороны, течение российской жизни постепенно вошло в спокойную колею, красный площадь собор память о помощи Казанской иконы постепенно покрылось туманной дымкой легендарного прошлого, красный площадь собор с другой — страна вступила в новую полосу испытаний, связанных с Расколом Церкви. Последние годы царствования Алексея Михайловича красный площадь собор правление его преемника — Федора Алексеевича стали переломными в почитании образа, ибо гонимые приверженцы “древлего благочестия” страстно ожидали покровительства от святыни. Из столичного Казанского собора начался путь в ссылку главных идеологов старообрядчества — “неистового” Аввакума красный площадь собор Ивана Неронова. По преданию, сохраненному П.И. Мельниковым, после разгрома царскими войсками Соловецкого монастыря икона Казанской Божией Матери — комнатный образ, ранее принадлежавший Алексею Михайловичу, — увела старца Арсения в заволжские леса, где тот основал первый раскольничий скит.
Новый всплеск чудотворений от образа приходится уже на годы Северной войны, но именно тогда происходит переосмысление образа как святыни, оберегающей Русскую Землю от нашествия иноплеменников.
Так, в 1709 г., накануне Полтавского сражения, перед иконой молился Петр I, красный площадь собор в 1710 году список иконы из Москвы был перенесен в Санкт-Петербург и, после строительства в XIX веке Казанского собора, хранился в этом соборе. В 1812 г., отправляясь в русскую армию, перед Казанской иконой Божией Матери стоял на коленях М.И. Кутузов.
В 1904 году оригинал чудотворной Казанской иконы Божией Матери выкрали и, видимо тогда же, злодейски уничтожили. Но остались многочисленные списки чудотворного образа. Так, один из списков находится в Богоявленском соборе в Москве. А один из списков, выполненный в XVIII в., в лихие годы революции красный площадь собор Гражданской войны был вывезен за границу и, в итоге, оказался в Ватикане, в личных покоях папы римского. Именно этот список Казанской иконы Божией Матери был возвращен в Россию летом 2004 г.
Версия для печати
Аннотация редактора
Загрузка/просмотр материалов
Страницы:
1
2
>>
© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru
разделы
купить конденсатоотвод
kiev apartaments service
красный объявление
тонирование стекла
узи сделать
доставка алкогольный
квн
решетка ливнесборная
организация видеоконференция
купить элеваторный узел
нард онлайн
государственный герб
гиря торговый калибровочный
растворитель
mobil pegasus
велюкс
автономный электроснабжение
купить электроэнцефалограф
долг
диагностический стенд
mobihel краска
озеленение
листогибы
светодиодный экран
фейрверк вечеринка
профессиональный психолог
dect desktop
банковский ячейка
нард скачать бесплатный
вакуумный упаковочный
hi-fi
купить пароварка
охота быкова
гайковерт электрический
купить tomb raider
сенсорный экран устройство
головка винторезный
зиплок
купить раструб
охота бабочка
рассылка адрес
антенна
асбест
затенение витрина
индустриальный монитор
ротационный rvg
motorola v3i купить
решетка оцинкованный
1с бюджетирование
выделенка
цвет город
стопный пластырь
срезанный цвет
красный площадь собор